Эдинбург – один из древнейших городов Великобритании. Первые упоминания о столице Шотландии датируются VI веком, однако первый замок на территории современного Эдинбурга появился еще несколько тысяч лет назад.

Легенды

Недалеко от Эдинбургского замка, ставшего основой будущего города, находится аббатство и дворец Холируд. Согласно легенде, в 1128 году король Давид І решил поохотиться в этой местности. В один прекрасный момент лошадь короля испугалась невесть откуда появившегося оленя, и упавший на землю правитель оказался перед смертельной угрозой. Давид І схватил оленя за рога, которые дивным образом превратились в Распятие. Под впечатлением король в тот же вечер дал слово построить Аббатство и посвятить его Кресту. Так было возведено аббатство Холируд («Святой крест»).

Расположение

Эдинбург находится в самом сердце Шотландии и расположен в красочном месте в заливе Ферт-оф-Форт. Этот район был избран для возведения замка три тысячи лет назад. Сегодня рядом с замком, высота которого составляет 137 метров, расположены аббатство и дворец шотландских королей. Тут же находится площадь парадов: каждый год, в конце лета, Эдинбург принимает фестиваль, в котором принимают участие оркестры всего мира, а открывают праздничные мероприятия выступления шотландских музыкантов.

Восточнее замка лежит «старый город», построенный преимущественно в XVI-XVII веках. «Старый город» соединяется с долиной пятью мостами, старейший из которых, Северный мост, был построен еще в 1722 году. Самые красивые места шотландской столицы находятся преимущественно в этом районе, расположенном на склонах горы. Собор Сент-Джайлс, здание Парламента (1632-1639), Шотландской национально библиотеки, Городской палаты (1761) находятся именно в «старом городе». Привлекает внимание Часовня Чертополоха, посвященная рыцарям «Самого Старинного и Самого Достойного Ордена Чертополоха (the Most Ancient & Most Noble Order of the Thistle)». Что интересно, именно этот орден стал прототипом учрежденного Петром І ордена Святого Андрея Первозванного.

Севернее находятся жилые кварталы «нового города». Здесь преобладают строения XVIII-XIX веков, выполненные в георгианском стиле, скверы, бульвары. Здесь же находится главная улица Эдинбурга – Princess.

Южную часть столицы украшают церковь Магдалены (1544) и Таун-колледж. В архитектурном плане «новый город» более всего привлекает церквями Святого Георгия и Святого Андрея, а также обсерваторией (1818).

Неподалеку находятся Королевский ботанический сад и Национальный монумент. Высоко котируется Национальная галерея, считающаяся одной из лучших в Великобритании. В этом же районе установлены памятники великим представителям шотландской литературы – Р. Бернсу и В. Скотту. Высота монумента, посвященного последнему, составляет 60 метров.

На улице Ройял Майл находится непривычный по своему исполнению собор Святого Жиля, рядом с которым – здание городского собрания и многочисленные памятники. Улица Ройял Майл выводит к дворцу Холирудхаус (Дом Святого Креста), строительство которого было начато еще в конце XV века. Здесь большую часть своей жизни провела Мария Стюарт, здесь в 1745 году принц Чарли устроил бал, приуроченный к взятию Эдинбурга. Сегодня во дворце размещен богатейший музей, в котором содержатся королевские сокровища и портреты более сотни правителей Шотландии. Ройял Майл находится на одной линии с Кэлтон Хилл и Троном Артура. Эдинбург лежит на семи холмах, и самой высокой его вершиной – 250 метров – является именно Трон Артура.

Пятиметровой высоты изваяния из гранитных монолитов установлены у  портика Нового Эрмитажа – здания на Миллионной улице и Зимней Канавке, построенного специально для музейных экспозиций в 1842 – 1851 годах. Автор проекта, мюнхенский архитектор Лео Кленце, задумал украсить этим портиком музейный вход. Прообразом эрмитажных атлантов явилась фигура из разрушенного храма Зевса в Греции. Ответственный строитель Нового Эрмитажа зодчий В. П. Стасов, как всегда, обстоятельно дававший рекомендации при производстве работ, говорил: «Фигуры сии сделать из гранита, называемого сердобольским, с глянцем; глянец же необходим, ибо без оного фигуры не будут иметь цвета, сему камню свойственного, но сделаются похожими на булыжники». Стасов был прав.

В марте 1844 года состоялись торги на изготовление моделей в натуральную величину и затем на вырубку 10 скульптур. Кроме того, следовало выполнить элементы украшения фасадов музея.

Предпочтение было отдано замечательному скульптору А. И. Теребеневу, под руководством которого 150 лучших каменотесов совершили в полном смысле слова творческий подвиг. По вылепленным из глины моделям скульптора крепостные мастера-умельцы в конце 1845 года приступили к изготовлению гигантских скульптур. Работы продолжались три года, включая полировку статуй. Все работы делались вручную и были завершены в 1848 году.

Так появилось еще одно из «чудес света» - в этом определении атлантов нет преувеличения. Это действительно чудо наряду с невскими набережными, решеткою Летнего сада и другими сокровищами города на Неве.

По проектам планировки острова, в которых принимал участие сам Петр Первый, а также Леблон и Тризини, на Васильевском острове предполагалось проложить улицы-линии и проспекты, а вдоль них прорыть канал. Порт наметили устроить на восточной оконечности острова и весь остров обнести крепостными стенами. Но идея создания здесь городского центра так и не осуществилась.

В 1716 году Петр отдает приказ своему «генерал-архитектору» Ж.-Б. Леблону составить проект генерального плана города. В разработке участвовал и первый архитектор Санкт-Петербурга Д. Трезини.

Планировка города. По замыслу, город должен быть занимать три самых больших острова дельты: Васильевский, Городской и Адмиралтейский. На плане Леблона город имел эллипсовидную форму. На Адмиралтейской стороне намечались прямые улицы, на Васильевском острове – такие же прямые каналы. Город был прорезан сетью каналов и защищен тройными кольцами укреплений.

Центр города на Васильевском острове занимал царский дворец. Огромная территория вокруг него разделялась перпендикулярными каналами-улицами на прямоугольные кварталы. Кварталы делись на прямоугольные участки и должны были раздаваться вельможам. Каждой национальности отводился особый квартал с церковью. Все было предусмотрено: и здания правительственных учреждений, и площади. В центре площадей проектировались фонтаны, сады, памятники. Леблон на плане отводил обширные территории для здания «академии всех искусств и ремесел», было даже «Марсово поле». Значились на плане Леблона и памятник Петру Первому, и Триумфальная колонна.

Изрезанный сетью каналов Васильевский – центр будущего города – напоминал Венецию. В 1716 году начали прокладывать просеки по линиям будущих  каналов и улиц, а вдоль 1-й и между 4-й и 5-й, а также 8-й и 9-й линиями – даже рыть каналы. Однако осуществить этот план, превратив остров в «водяной город» так и не удалось. В 1719 году Леблон умер, и с его смертью отпал вопрос об устройстве города с каналами, как в Амстердаме и Венеции. Передвижения по воде в сочетании с петербургским климатом вызывали страх и сеяли обеспокоенность среди горожан.

Несмотря на то, что Петербург не стал Венецией, так его имеют часто. Почему его сравнивают с Венецией? Географическое положение города: его острова, реки, речки, каналы, - строгая красота дворцов и памятников на их берегах – все это роднит его с красавицей Венецией и дает повод именовать его Северной Венецией. По протяженности каналов и рек левобережная часть центра города не уступает Венеции, а по ширине они значительно больше венецианских. Нельзя забывать и то, что город часто называли Петрополем.

Петрополь сосны осеняли,

Но вихрем поражены, пали…

Г.Р. Державин.

Петрополь происходит от греческих слов «петрос» - камень и «полис» - город. Христос называл одного из своих учеников, апостола Петра, - «ты мой камень». Он полагал поставить его в основание своей Церкви. Таким образом, имя города можно прочесть как «святой – камень – город». «Бог укрепи камень сей» - таков был девиз праздника в городе в 1712 году. Именно каменное строительство отличало Санкт-Петербург от остальных городов деревянной России.

У каждого города своя литературная судьба. Тема Петербурга в литературе пережила несколько этапов. Первый – с Ломоносова, Сумарокова, Державина до Пушкина и Гоголя. Потом –Достоевский. Царственный город, олицетворяющий государственную идею России, и в то же время город-призрак, окутанный не только клубящимся над ним туманом, но и тайной – это противоречие продолжало волновать Александра Блока, Андрея Белого, Иннокентия Анненского, Анну Ахматову.

Есть в Санкт-Петербурге и улица, на которой побывало наибольшее число литературных персонажей. Это Гороховая улица. В угловом доме на скрещении Гороховой и Малой Морской жила княгиня Н. П. Голицына, прототип старой графини  - Пиковой дамы, на Гороховой вблизи Садовой улицы находился дом Рогожина. Душная и дорогая Гороховая не нравилась Илье Ильичу Облому, который жил некоторое время на этой улице.

Есть в Санкт-Петербурге и переулок, на котором побывало наибольшее число литературных персонажей. Это Столярный переулок вблизи Сенной площади. Ведь именно здесь у Кокушкина моста стоял огромный дом купца Зверкова, в котором жил в 1829 – 1831 годах Гоголь. К этому дому писатель привел своего Поприщина, героя «Записок сумасшедшего». К Кокушкину мосту не раз приближался и Родион Раскольников, дом которого мог находиться на углу Столярного переулка и Средней Мещанской (Гражданской улицы). В том же Столярном переулке у Кокушкина моста побывал и герой маленькой неоконченной повести Лермонтова «Штосс» художник Лугин.

Таким образом, Гороховая улица объединила персонажей Пушкина, Достоевского, Гончарова, а Столярный переулок – героев Гоголя, Лермонтова и Достоевского.

Впрочем, читатель мог, наверное, убедиться, что по тротуарам Петербурга действительно «прошла» почти вся классическая литература, созданная русскими писателями.

У каждого города есть своя легенда об его основании. Существует легенда и об основании Санкт - Петербурга

Согласно этой легенде, 16 мая 1703 года Петр Первый осматривал Заячий остров - часть земель, отвоеванных у шведов в ходе Северной войны. Вдруг он остановился и воскликнул: “Здесь быть городу!” Место, на котором он принял историческое решение, Петр приказал отметить каменной плитой с надписью: “От воплощения Иисуса Христа 1703 года мая 16 основан царствующий град Санкт-Петербург великим государем царем и великим князем Петром Алексеевичем”. В это время в небе появился орел и начал парить над царем. Орел следовал за Петром повсюду, а затем исчез. Вскоре на месте закладки города Петр приказал установить деревянные ворота, которые должны были служить въездом в крепость. Когда они были готовы, вновь появился орел и опустился на перекладину ворот. Когда Петр в первый раз прошел под воротами, орел сел на его плечо, и с тех пор постоянно был рядом с императором.  Орнитологи сомневаются, что орел мог появиться над болотами будущей Российской столицы, но люди верят в эту красивую легенду, считая появление орла знаком того, что Господь благословляет будущий город Петра Великого. Некоторые историки, подтверждая эту легенду, даже упоминают о том, что Петр так полюбил этого орла, что поселил его в своем дворце и называл “первым комендантом Петербурга”.

Каждый город имеет историю создания. Город начал строиться как город-крепость. Он жил под постоянной угрозой нападения, поэтому особое внимание уделялось военным сооружениям. Первые постройки Петербурга из дерева, кирпича, природного камня соответствовали назначению города как государственного, портового, торгового и военного центра и преследовали прежде всего оборонительные цели.

Зимой 1703-1704 годов по приказу Петра Первого на выбранном им месте, на отмели в Финском заливе близ острова Котлин, был сооружен форт Кроншлот – первое укрепление Кронштадской крепости, прикрывающей с запада морские подступы к Петербургу. В течение всей зимы шли работы по возведению и укреплению форта. Весной 1704 года работы были закончены, установлена артиллерия. В мае состоялось торжественное освящение новой морской крепости.

Строительство другой, Петропавловской крепости было завершено к осени 1703 года.

А в 1704 году на левом берегу Невы заложили главное Адмиралтейство и к 1706 году завершили строительство Адмиралтейской крепости, прикрывавшей южные подступы к Петербургу.

Под защитой этих трех укреплений началось строительство города.

Центр города начал формироваться на Березовом острове. Именно там строили первые жилые дома, сооружали административные и торговые здания.

Петроградская сторона – самая старая часть города. Она делится на острова: Петроградский остров – центральный; небольшие острова: Петровский – западный, Аптекарский – северный, Заячий – южный. На южном берегу Петроградского острова был устроен порт. Рядом с портом возникла первая площадь в городе. Она получила название Троицкой, по имени деревянного Троицкого собора, воздвигнутого в 1710 году в память о походе на Выборг.

Первая Троицкая площадь была центром городской жизни: на ней проходили торжественные церемонии, устраивались маскарады, гуляния. На этой же площади казнили преступников, зачитывали указы царя.

На Городском острове дома уже располагались улицами: Дворянские, Посадские, Пушкарские. В названиях этих улиц отразился принцип расселения по сословным и профессиональным группам.

Близ крепости берега острова застраивались домами «именитых» людей, в глубине острова за ними размещались дома «посадских» - ремесленников и торговцев, а также казармы «работных людей».

К концу 1715 года Петр Первый принимает решение создать центр столицы на Васильевском острове, лежащем ближе всех к взморью и в отличие от низко расположенных земель Городского острова возвышавшемся над поверхностью воды на 1 – 3 метра.

По проектам планировки острова, в которых принимал участие сам Петр Первый, а также Леблон и Тризини, на Васильевском острове предполагалось проложить улицы-линии и проспекты, а вдоль них прорыть канал. Порт наметили устроить на восточной оконечности острова и весь остров обнести крепостными стенами. Но идея создания здесь городского центра так и не осуществилась.

В 1716 году Петр отдает приказ своему «генерал-архитектору» Ж.-Б. Леблону составить проект генерального плана города. В разработке участвовал и первый архитектор Санкт-Петербурга Д. Трезини.

Планировка города. По замыслу, город должен быть занимать три самых больших острова дельты: Васильевский, Городской и Адмиралтейский. На плане Леблона город имел эллипсовидную форму. На Адмиралтейской стороне намечались прямые улицы, на Васильевском острове – такие же прямые каналы. Город был прорезан сетью каналов и защищен тройными кольцами укреплений.

Центр города на Васильевском острове занимал царский дворец. Огромная территория вокруг него разделялась перпендикулярными каналами-улицами на прямоугольные кварталы. Кварталы делись на прямоугольные участки и должны были раздаваться вельможам. Каждой национальности отводился особый квартал с церковью. Все было предусмотрено: и здания правительственных учреждений, и площади. В центре площадей проектировались фонтаны, сады, памятники. Леблон на плане отводил обширные территории для здания «академии всех искусств и ремесел», было даже «Марсово поле». Значились на плане Леблона и памятник Петру Первому, и Триумфальная колонна.

Изрезанный сетью каналов Васильевский – центр будущего города – напоминал Венецию. В 1716 году начали прокладывать просеки по линиям будущих  каналов и улиц, а вдоль 1-й и между 4-й и 5-й, а также 8-й и 9-й линиями – даже рыть каналы. Однако осуществить этот план, превратив остров в «водяной город» так и не удалось. В 1719 году Леблон умер, и с его смертью отпал вопрос об устройстве города с каналами, как в Амстердаме и Венеции. Передвижения по воде в сочетании с петербургским климатом вызывали страх и сеяли обеспокоенность среди горожан.

Несмотря на то, что Петербург не стал Венецией, так его имеют часто. Почему его сравнивают с Венецией? Географическое положение города: его острова, реки, речки, каналы, - строгая красота дворцов и памятников на их берегах – все это роднит его с красавицей Венецией и дает повод именовать его Северной Венецией. По протяженности каналов и рек левобережная часть центра города не уступает Венеции, а по ширине они значительно больше венецианских. Нельзя забывать и то, что город часто называли Петрополем.

Петрополь сосны осеняли,

Но вихрем поражены, пали…

Г.Р. Державин.

Петрополь происходит от греческих слов «петрос» - камень и «полис» - город. Христос называл одного из своих учеников, апостола Петра, - «ты мой камень». Он полагал поставить его в основание своей Церкви. Таким образом, имя города можно прочесть как «святой – камень – город». «Бог укрепи камень сей» - таков был девиз праздника в городе в 1712 году. Именно каменное строительство отличало Санкт-Петербург от остальных городов деревянной России.

У каждого города своя литературная судьба. Тема Петербурга в литературе пережила несколько этапов. Первый – с Ломоносова, Сумарокова, Державина до Пушкина и Гоголя. Потом –Достоевский. Царственный город, олицетворяющий государственную идею России, и в то же время город-призрак, окутанный не только клубящимся над ним туманом, но и тайной – это противоречие продолжало волновать Александра Блока, Андрея Белого, Иннокентия Анненского, Анну Ахматову.

Есть в Санкт-Петербурге и улица, на которой побывало наибольшее число литературных персонажей. Это Гороховая улица. В угловом доме на скрещении Гороховой и Малой Морской жила княгиня Н. П. Голицына, прототип старой графини  - Пиковой дамы, на Гороховой вблизи Садовой улицы находился дом Рогожина. Душная и дорогая Гороховая не нравилась Илье Ильичу Облому, который жил некоторое время на этой улице.

Есть в Санкт-Петербурге и переулок, на котором побывало наибольшее число литературных персонажей. Это Столярный переулок вблизи Сенной площади. Ведь именно здесь у Кокушкина моста стоял огромный дом купца Зверкова, в котором жил в 1829 – 1831 годах Гоголь. К этому дому писатель привел своего Поприщина, героя «Записок сумасшедшего». К Кокушкину мосту не раз приближался и Родион Раскольников, дом которого мог находиться на углу Столярного переулка и Средней Мещанской (Гражданской улицы). В том же Столярном переулке у Кокушкина моста побывал и герой маленькой неоконченной повести Лермонтова «Штосс» художник Лугин.

Таким образом, Гороховая улица объединила персонажей Пушкина, Достоевского, Гончарова, а Столярный переулок – героев Гоголя, Лермонтова и Достоевского.

Впрочем, читатель мог, наверное. убедиться, что по тротуарам Петербурга действительно «прошла» почти вся классическая литература, созданная русскими писателями.

Вклад Михаила Семеновича Воронцова в становление и развитие Южной Пальмиры и безмерное уважение городского населения к этому человеку лучше всего характеризует поговорка, появившаяся в Одессе после смерти графа: «До Бога высоко, до царя далеко, а Воронцов умер».

Обладая феноменальными личными и профессиональными качествами, Воронцов снискал уважение государя, коллег-офицеров и солдат, плечом к плечу с которыми Михаил Семенович сражался во время Отечественной войны. Победить Наполеона на поле брани было дано единицам, и среди них был граф Воронцов. Принимал будущий новороссийский и бессарабский губернатор участие в Бородинской битве, где был тяжело ранен. Воронцов первым выступил в защиту прав простых солдат, по отношении к которым Михаил Семенович запретил применять какое-либо насилие. А вот еще один примечательный факт: будучи командиром оккупационного корпуса, продал доставшееся ему по наследству имение, дабы расплатиться за гульбища русских солдат и офицеров, которые кутили во Франции преимущественно в долг.

Оставив дела военные, в 1823 году Воронцов занял пост новороссийского и бессарабского губернатора. За 21 год под его руководством южные земли империи значительно преобразились, а наибольшего процветания достигла Одесса. При Воронцове Жемчужина у моря стала третьим городом по количеству населения, а по уровню жизни – так свидетельствовали очевидцы – пожалуй, первым. В Одессе открывались библиотеки, строились красивые, выдержанные в европейском стиле дома, учреждались музеи, гимназии и институты. Большое внимание уделялось обустройству порта и маяка: к слову, именно при Воронцове Одесса установила дипломатические отношения со всеми городами черноморского бассейна.

Покинув Одессу в 1844 году, спустя 12 лет Воронцов вновь вернулся в приморский город. 6 ноября 1856 года Михаила Семеновича Воронцова не стало.

Предложение графа М.Д. Толстого установить памятник Воронцову в Одессе было одобрено императором Александром ІІ. Именно государь первым внес три тысячи рублей на возведение памятника, после чего начался сбор средств. Пожертвования приходили не только от одесситов и жителей других южных городков, но и из отдаленных уголков империи.

Мемориальную композицию было решено составить из пьедестала, бронзовой статуи и трех барельефов с изображением битв под Краоном и Варной, а также «мирное» сельское хозяйство и торговлю, которые в Одессе, благодаря Воронцову, достигли небывалого развития. Памятник, на создание которого было собрано 37 тысяч рублей, ожидала подпись: «Светлейшему князю Михаилу Семеновичу Воронцову благодарные соотечественники. 1863 г.».

Проектировать монумент было доверено немецкому скульптору Ф. Бруггеру, в роли архитектора выступил одессит Ф. Боффо. Выполняя памятник, Бруггер ориентировался на портрет Воронцова, написанный известным прусским живописцем Ф. Крюгером (1853 год). Размер скульптура составил 3,2х1,6х0,9 м, масштабным оказался и постамент: 4,9х1,9х1,9 м.

9 ноября 1863 года в Одессе состоялось торжественное открытие памятника новороссийскому и бессарабскому генерал-губернатору, генерал-фельдмаршалу, князю Михаилу Воронцову. Это был настоящий праздник, а его свидетелями стали тысячи одесситов. Памятник сразу стал одной из достопримечательностей Одессы.

В советское время значение личности Воронцова было переоценено. Была сбита надпись-посвящение, которую заменили издевательской эпиграммой Пушкина (поэт ухаживал за супругой Воронцова, и, когда Михаил Семенович изгнал его из Одессы, Александр Сергеевич принялся за «работу» над имиджем Воронцова):

«Полумилорд, полукупец,
Полумудрец, полуневежда,
полуподлец, но есть надежда,
Что будет полным наконец».
Памятник подлежал сносу, но уничтожить его не удалось. Гусеничный трактор и железные цепи оказались слабее бронзового памятника, который, не сдвинувшись с места, остался на пьедестале. И сегодня в Одессе чтят память о графе Михаиле Воронцове, во времена которого Южная Пальмира пережила свой «золотой век».

Костел Девы Марии под цепью – один из древнейших в Европе. Храм, построенный в 1169 году, пережил пожары и разрушения, природные и социальные катаклизмы. При этом за 840 лет своей истории костел несколько раз кардинально менял облик. Романская постройка была дополнена готическими элементами спустя столетие, а много позже, в ХVІ веке, синкретизм архитектурных стилей был обогащен благодаря господствовавшему в культуре Европы барокко.

История

Заложенный в 1169 году костел Девы Марии под цепью стал первой институцией рыцарского ордена Ионитов на территории современной Чехии. В первоначальный проект, осуществленный канцлером Гервасием и чешским королем Владиславом І, вошли непосредственно костел и коменда (монастырь) духовного рыцарского ордена (с XVI века его членов принято именовать Мальтийскими рыцарями).

Первая реконструкция костела была проведена в 1280 году, когда был построен протяженный пресвитерий, выполненный в готическом стиле. Спустя 80 лет появилось высокое трехнефное пространство (его возведение так и не было окончено из-за гуситских войн) с вестибюлем и двумя башнями. В 1519 году их высота была снижена до современного уровня.

Храм серьезно пострадал в результате гуситских войн (1419-1435), затем почти все, что было восстановлено, уничтожил страшный пожар 1541 года. Повторное строительство в ареале конвента началось только в 1640-х годах. Под руководством выдающегося итальянского архитектора К. Лураго пресвитерий был «облачен» в стиле барокко. Прошел еще век, и костел ждало очередное обновление: австрийский архитектор А. Гаффенекер реконструировал здание конвента.

Интерьер

Интерьер костела Девы Марии под цепью выделяется насыщенной и разнообразной штукатурной отделкой, в здании хранятся поистине уникальные предметы культуры Средневековья, Ренессанса и Барокко. Среди них – деревянная скульптура Мадонны, приблизительной датой создания которой является 1500 год. Не может оставить равнодушным и готическая сакристия, где содержится церковная утварь. Есть здесь и пластика Бендла (время создания – около 1651 года). Костел также украшен многочисленными декоративными решетками, изготовленными в 17-18 веках. В костеле Девы Марии под цепью хранится немало картин К. Ш. Шкреты – одного из крупнейших представителей чешского барокко 17 века. В главном нефе находится статуя приора мальтийских рыцарей Коллореда-Валзее работы Макса.

Название

До ХVІІ века костел носил другое название – Девы Марии в конце моста. Такая номинация, как и нынешняя – Девы Марии под цепью – отнюдь не случайна и связана с расположением костела. Ареал монастыря и больницы с башней моста Юдиты (нынешний Карлов мост) представляли собой надежное оборонительное звено в цепи укрепления столицы. Отсюда и нынешнее название – Костел Девы Марии под цепью.

Месторасположение

Храм находится в Малой стране – одном из красивейших районов чешской столицы, расположенном на берегу Влтавы. Здесь нет ни одного современного здания: архитектуру Малой страны составляют дворцы (к слову, их насчитывается 37), храмы, монастыри, старинные дома, построенные во времена барокко.

Исаакиевский собор

“Сей храм – трех царств изображенье:

Гранит, кирпич и разрушенье” 1.

Почти каждый человек, побывавший в Петербурге, посетил колоннаду этого музея-собора, но далеко не каждый знает о том, что ни один храм в Петербурге не строился так долго, как этот. Три поколения петербуржцев были свидетелями его воздвижения. «Исаакиевская деревня», - так многие годы горожане называли строительную площадку вокруг Исаакиевского собора. Первый камень в фундамент собора, еще по проекту архитектора Антонио Ринальди, был заложен в 1768 году, а освещение монферрановского состоялось лишь в 1858.

История создания собора начинается в 1710 году Петр I велел построить деревянную церковь в честь своего небесного покровителя Исаакия Далматского, византийского монаха, причисленного к лику святых. Церковь поставили перед главным входом в Адмиралтейство. Уже в 1717 году на берегу Невы, западнее Адмиралтейства начали возводить каменную Исаакиевскую церковь, но церковь пришлось разобрать, так под сооружением стал оседать грунт.

“В 1768 году Екатерина II начала возведение очередного собора по проекту Антонио Ринальди. Собор строили на новом месте, южнее Невы. Но строительство затянулось и к 1796 году едва дошло до половины.

Вступив на престол, Павел I, распорядился передать строительные и отделочные материалы, предназначенные для собора, на сооружение Михайловского замка, а собор достроить в кирпиче” 2 . Так появился «неуклюжий», одноглавый, но уже третий по счету Исаакий, который не соответствовал облику центральной части Петербурга. Четвертый Исаакиевский собор по проекту О. Монферрана «перестраивался» 40 лет (важным условием для Монферрана стало сохранение алтарной части третьего собора).

В основании фундамента монферрановского собора забили 10762 сваи. Только через три года началась установка колонн, каждая из которых весом 114 тонн и высотой 17 метров поднималась и занимала свое место при помощи специальных кабестанов (рычагов) всего за 45 минут. Одной из особенностей строительства стала установка колонных портиков при полном отсутствии стен собора.

План современного собора представляет собой «крестообразное» строение с северным, западным, южным и восточным портиками и куполом по середине. Алтарь и два придела (Святой Екатерины и Святого Александра Невского) расположены в восточном портике.

Город Брест

В мае, в период подготовки к защите бакалавровской работы, обязательно съезжу в Брест. Отдохнуть от напряженных будней, посмотреть на знаменитую Брестскую крепость… Кстати, Брестская крепость – это первая ассоциация, приходящая на ум когда мы вспоминаем о городе. Удивительно, что легенда о ней предшествует тому времени, когда мир узнал о самом подвиге защиты крепости. А дело было так…
В середине 50-х годов году некий журналист С. Смирнов занялся историей Брестской крепости. Его журналистское расследование было овеяно романтической атмосферой: мир наконец узнал о том, что героями стали бывшие военнопленный, что «в 1941 году в немецком тылу небольшой интернациональный гарнизон месяц боролся против целой дивизии»#, а не трое суток, как было напечатано ранее в немецком журнале «Сигнал»: «Утро 24 июня 1941 года. Немецкая артиллерия и немецкие бомбардировщики штурмуют Брест–Литовск. В течение трех дней наша пехота залегает в лесах перед крепостью. 10 часов утра: начался последний акт драмы. В этот момент слышен звук сигнала. В казематах и казармах, с неистовой яростью, против немцев еще сражаются тысячи советских солдат. Вокруг горят дома и над территорией сражения стоит постоянный грохот»#.
Само создание легенды было необходимо не только для того, чтобы все узнали о подвиге, но для сохранения самого памятника. В противном случае, за ненадобностью его бы разобрали по кирпичикам. И тогда, говоря о Бресте, мы в первую очередь вспоминали бы, например, о Беловежской пуще или какие-то другие факты истории города. «Создав легенду, Смирнов передал дело в руки последователей – прежде всего музейных работников»#, а значит, увековечил ее, как в истории, так и в народном сознании. Важно упомянуть и о местоположении Брестской крепости. Она «находится у западной окраины Бреста, на границе Беларуси и Польши. Расположение города на Днепро-Бугском водном пути в узле дорог на Москву, Варшаву, Киев, Вильнюс давно определило его стратегическое значение как опорного пограничного пункта страны»#
Не менее интересна история возникновения города, первые упоминания о котором, мы встречаем в «Повести временных лет» в 1019 году (о борьбе киевского князя Святополка Владимировича с Ярославом Мудрым за великокняжеский киевский престол). «Подтверждение древнего происхождения города Бреста было определено в результате археологических раскопок на мысе, образуемом р. Западный Буг и левым рукавом р. Мухавец, было обнаружено городище древнего Бреста (теперь территория Волынского укрепления Брестской крепости). Оно состояло из детинца треугольной в плане формы, площадью около 1 га, укрепленного с напольной стороны рвом, земляным валом и частоколом, и окольного города (посада), который находился напротив детинца на острове. На детинце раскопаны улицы, вымощенные деревом, остатки более 200 жилых и хозяйственных построек - одноэтажных срубов из бревен хвойной породы»#.
Интересно, что окольный город находился на острове, а детинец (или кремль, как его потом стали называть) имел треугольную форму, т. е. отражается геометрическое представление о мире (двор церковного владыки и резиденция князя замкнуты в треугольное пространство и защищены рвом и частоколом).

«По данным 1566 г., город состоял из 3 основных частей: замка, возведенного на бывшем детинце древнего Берестья, “места” - основной городской территории, расположенной на острове, образованном Западным Бугом и рукавами Мухавца и соединенном с замком мостом, и “Замухавечья” - на правом берегу Мухавца. В городе было 6-7 тысяч жителей. В центральной (замковой) его части располагались здания магистрата и суда, рыночная площадь, дома зажиточных горожан, церкви и монастыри. Улицы мостились деревом, в 1588 г. появились булыжные мостовые. В 16 в. Берестье - важный торгово-ремесленный центр Великого княжества Литовского.
Ко 2-й половине 17 в. центр города сформировался на острове (теперь Цитадель Брестской крепости). Тут была торговая площадь с ратушей и лавками, каменными здания монастырей иезуитов, базилиан, бернардинцев, униатской церкви, синагоги»#.
Мы видим, что планировка города оказалась нерегулярной, и его центр смещался от места детинца на остров (возвышение центра над водой и нахождение его на острове можно трактовать как сакральное выделение центра или же просто более удобное место для защиты города от врагов). Соответственно менялось отношения центра и периферии.
Членение внутри города скорее пофанное, нежели сакральное: центральное место стала занимать крепость и торговая площадь. В городе не выделялся какой-то определенный  храм.

Во время Первой мировой войны город был практически сожжен.В современном Бресте «сохранился ряд зданий, являющихся памятниками архитектуры: массивный Николаевский собор (1856—1879), железнодорожный вокзал (1886, сильно перестроен), Николаевская братская церковь (1904—1906), кафедральный собор Cвятого Симона (1865—1868), Крестовоздвиженский костёл (1856) и др.»#
В отличие от его первоначального вида, город приобрел более-менее «округлую» планировку, символизирующую древнее отражение неба.

Андреевский собор, один из старейших и наиболее почитаемых храмов Петербурга, расположен на углу Большого проспекта и 6-й линии В.О.

ИСТОРИЯ ВОЗВЕДЕНИЯ АНДРЕЕВСКОГО СОБОРА В ПЕТЕРБУРГЕ.
Как известно, 16 (27) мая 1703 года Пётр Великий основал Санкт-Петербург, заложив в основание крепости золотой ковчег с мощами святого апостола Андрея. Центр же новой столицы царь замыслил создать на Васильевском острове, наметив у здания Коллегий соборную церковь ордена Андрея Первозванного.
Андреевскую церковь предполагалось возвести на стрелке Васильевского острова. Сделать это Петр I поручил шведскому архитектору Н.Тессину-младшему и заказал проект церкви в 1724 г.. По царскому замыслу храм должен был походить на римскую базилику Св. Петра и иметь 130 метров в длину. Шведский архитектор в 1725 году, не приезжая в Россию, предоставил проектные чертежи церкви. После чего была изготовлена ее модель, но по причине внезапной смерти Петрa I, замысел не был воплощен.
В 1725 году православные жители Васильевского острова просили разрешения выстроить для себя приходской храм, так как до этого молились в маловместительной деревянной церкви Воскресения Словущего при Меншиковском дворце, которая не могла вместить всех прихожан.
Новую церковь решено было строить на углу Большого пр. и 6-й линии у канала (впоследствии засыпанного). Подготовительные работы производились под надзором архитектора Д.Трезини, им же был выполнен чертежный проект церкви.
«В январе 1727 года императрица Екатерина I именным указом распорядилась отпустить из казённых средств три тысячи рублей для возведения церкви святого апостола Андрея Первозванного и обратилась с “Увещанием к доброхотному подателю” о сборе средств на строительство».
8 октября 1732 года церковь была освящена во имя святого апостола Андрея архиепископом Новгородским и Великолукским Феофаном Прокоповичем. «Иконостас в неё перенесли из домовой церкви князя Меншикова, средства на облачения и утварь пожертвовала императрица Анна Иоанновна».
Храм посещался знатными особами, в нём было установлено царское место.4 февраля 1744 г. императрица Елизавета Петровна присвоила церкви св.ап. Андрея Первозванного статус собора.
Во время грозы 4 июля 1761г., в результате попадания молнии, деревянный Андреевский собор сгорел. Уже 18 июля 1764 г. по проекту архитектора А.Ф.Виста был заложен новый каменный храм. 21 марта 1780 года собор был освящен.
ВХОД В СОБОР. ПАПЕРТЬ
В 1797 г. император Павла I назначил Андреевский собор орденским. Поэтому над входом в церковь установили барельеф с изображением ордена Андрея Первозванного, несомого двумя ангелами.
При создании пешеходной зоны на 6-й линии В.О. в 2001г. перед зданием храма был установлен обелиск в честь 300-летия учреждения ордена Андрея Первозванного, «началось восстановление часовни и ограды. 15 ноября 2001 года митрополит Владимир освятил воссозданную часовню. В июле 2004 года, в честь 275-летия основания прихода Андреевского храма и 240-летия закладки нынешнего здания собора, на солею установлена латунная вызолоченная ограда».

ВНЕШНЕЕ УСТРОЙСТВО ХРАМА.
До построения боковых приделов храм имел в плане вид равностороннего креста. В 1848-1850 гг. по проекту архитектора Н.П. Гребенки были пристроены боковые приделы. «Южный придел освятили во имя Успения Божией Матери, северный во имя Свят. Николая. После пристройки приделов он приобрел форму латинского креста, одна сторона которого больше другой. Высота всего собора снаружи от поверхности земли до вершины креста 21 саж.2 арш. 12 вер.»
КОЛОКОЛЬНЯ.
Колокольня собора имела 10 колоколов. «Большой воскресный колокол весом 258 пудов и меньший, полиелейный, весом 129 пудов отлили для храма в 1806 году в Москве на заводе Николая Самгина. Вседневный колокол был отлит в 1796 году на Валдае». В 1850 году главы собора и колокольню покрыли новым железом и позолотили, также был изменен верх колокольни.
ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО СОБОРА.
«Главный купол собора опирается на соединенные арками четыре столба, от которых над всем зданием идут своды.
Каждый столб украшен четырьмя пилястрами коринфского ордера. Над ними проходит, опоясывая всю восточную часть храма, таковой же антаблемент.
Боковые части и главный алтарь в плане имеют полукруглую форму и покрыты полуциркульным сводом. Внутренняя часть церкви украшена лепниной. Полуциркульный свод главного алтаря и своды боковых полукруглых частей украшены кессонами с помещенными в них розетками.
На арках, перекинутых со столбов, расположен лепной орнамент. Далее, по нижней части кольца или нижнего барабана купола, идет карниз с кронштейнами, между которыми размещены головки херувимов.
На четырёх парусах купольного свода находятся живописные изображения четырех евангелистов. На арке под большим куполом, напротив главного алтаря, - живописное изображение Святой Троицы.
Алтари приделов имеют полуциркульные своды, разделенные на кессоны с живописными розетками. Приделы отделяется от главного храма пилонами, на которые опираются своды церкви и приделов».

ИКОНОСТАС.
Чудом сохранился в храме «великолепный резной деревянный 17-метровый золоченый трехярусный иконостас XVIII века, один из старейших в городе. В нижнем ярусе, справа от Царских врат, были помещены иконы Спасителя, Андрея Первозванного, Архистратига Михаила и св. Николая Мирликийского. Слева - Божией Матери, Великомученицы Екатерины, Сергия Радонежского и Александра Невского. Иконы эти располагались в серебряных и позолоченных ризах с одинаковой изящной отделкой рам, за зеркальными стеклами. Колонны коринфского ордера имеют продольные ложбины (канелюры). Во втором ярусе находились следующие иконы: справа - Рождества Христова, входа Господня в Иерусалим, Воскресения Христова и сошествия св. Духа на апостолов. Слева — Благовещения Пресвятой Богородицы, Богоявления Господня, Преображения Господня и Святой Троицы. Все иконы имели овальную форму и помещены в широком антаблементе, по которому проходит карниз.
Над карнизом шел третий ярус икон: апостола Петра, Андрея Христа ради юродивого и Успения Божьей Матери. Слева - апостола Павла, священномученика Василия Анкирского и Покрова Божьей Матери. Самые древние в иконостасе образа св. Николая Чудотворца и св. Александра Невского находятся в храме с самого его основания».
Прихожанами почитается храмовый образ Божией Матери “Нечаянная Радость”.
Особо чтимые в соборе иконы св. ап. Андрея Первозванного. «Одна с житием, датируемая 1728 годом, из Св.Троице-Петровского собора (снесён в 1933 году), другая - аналойная, с частицей мощей апостола (частица мощей вклад архидиакона Андрея Мазура). Алтарный образ апостолов Андрея и Филиппа также содержит частицу мощей св. ап. Андрея. Величественный иконостас и старинные образа органично дополняют иконы нового письма».
ПОРТАЛЫ.
Над южными дверями собора - образ Рождества Богородицы, над северными - Рождества Иоанна Предтечи. В арке над западной дверью - живописное изображение Входа Господня в Иерусалим. «В середине Царских вратах с резной орнаментной отделкой были расположены образа Божией Матери и архангела Гавриила. В верхней и нижней частях Царских врат расположены иконы четырех евангелистов, каждая в серебряной позолоченной ризе. Под полукругом арки Царские врата немного углублены в ниши. Средняя часть иконостаса над царскими дверями значительно возвышается над боковыми и увенчивается круглой формы в круглой же раме иконой на холсте, изображающей двух ангелов, которые держат крест. Образ прекрасно смотрится между небольшими пилястрами, поддерживающими отдельный небольшой антаблемент».
СВЯТЫНИ И ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ СОБОРА
- «Напрестольное облачение в главном алтаре. Сделано из чистого серебра художественной чеканной работы, заключено в футляр из 4 зеркальных стекол в серебряных позолоченных рамах. Оно представляет собой пять серебряных позолоченных огневым способом досок — четыре с рельефными и одна с гравированными изображениями».
ЦЕРКОВНАЯ УТВАРЬ:
- «Евангелие в большой лист, отпечатанное в Москве в 1854 г.
- Евангелие на александрийской бумаге, отпечатанное в Москве в царствование царицы Елизаветы Петровны в 1774 году.
- Евангелие в лист, печатанное в Москве в царствование Великого Государя Петра Алексеевича в 1717 г».
СВЯЩЕННЫЕ СОСУДЫ : - « Потир серебряный позолоченный, с серебряной ажурной на чаше накладкой и с 9 финифтьевыми изображениями, а также дискос, звездица, лжица и ковш серебряные. Все вещи 1793 г.
- Потир серебряный позолоченный, с 8 финифтьевыми изображениями на верхней части, а также дискос, звездица, два блюдца и лжица круглая. Все вещи серебряные с оттиском клейма 1787 года.
- Потир серебряный, в некоторых местах снаружи позолоченный, с гравированными на нем изображениями, а также дискос, звездица, два блюда, лжица серебряные вызолоченные. Все вещи 1769 года.
Все вышеперечисленные сосуды отличались своей ценностью и стариной. Кроме них, в дар собору был принесен ковчег на главном престоле серебряный позолоченный.
Приобретена в 1798 году».
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬСКИЕ ОБЛАЧЕНИЯ : - «Риза фр.золотосеребряной парчи с шелковыми цветами.- Риза золотосеребряной парчи с шелковыми цветами, русской работы, с эпитрахилью такой же материи. Пожертвована в собор в 1803 г.
- Плащаница, написанная на холсте, изображающая положение Господа во гроб, в бронзовой позолоченной раме. Помещена на раме и гробе, с четырех сторон которого раму поддерживают фигурные изображения во весь рост ангелов. Плащаница работы Верховцева, доставлена в собор в 1867 г.
- Плащаница, написанная на шелковой малинового цвета материи, обшитой малиновым бархатом. Пожертвована собору в 1858 году».
hram.hramsp.ru/publish/example/index.php?id=5
www.mitropolia-spb.ru/pravzhizn/y2004/n12/01.shtml
www.spbreligion.ru/more.php?id=4&pageid=5

Памятник Стефану III Великому («Штефану чел Маре»)

Памятник молдавскому господарю Стефану III Великому («Штефану чел Маре») правившему Молдовой с 12 апреля 1457 года по 2 июля 1504 года, установлен у главного входа в парк «Штефан чел Маре» со стороны Площади Великого Национального Собрания. Стефан III изображен в короне и богатом одеянии молдавского господаря. Материалом для постамента послужил камень из косоуцкого карьера.

«В 1923 году скульптору Александру Плэмэдялэ было предложено разработать проект памятника Штефану чел Маре. За основу для работы над портретом скульптор взял миниатюру, датированную 1475 годом, найденную им в Хуморском монастыре (на территории современной Румынии), изображение на которой считалось написанным с натуры».

В 1927 году памятник был отлит в бронзе и установлен в одном из старейших парков Кишинёва (ныне парк «Штефана чел Маре»). Архитектурное оформление монумента было выполнено по проекту Е. А. Бернардацци.

«В 1940 году один из яростных поклонников Штефана чел Маре среди румынских генералов настоял на том, чтобы памятник сняли и перевезли в Румынию. Монумент был установлен в городе Васлуй, возле церкви святого Иоанна, построенной некогда Штефаном чел Маре. А в Кишинёве пьедестал памятника был взорван».

«В 1942 году памятник вернули Кишинёву, а в 1944 году снова отправили в Румынию. В 1945 году его обнаружила по чистой случайности торчащим из под снега в лесопарке ученица А. Плэмэдялэ — скульптор К. С. Кобизева. Она сообщила об этом полковнику Ворошилову». В скорости памятник отправили в Кишинёв. 23 июня 1945 года обсуждался вопрос о восстановлении памятника. Он был одним из первых объектов, восстановленных в послевоенном Кишинёве.

Стефан III изображен в короне и богатом одеянии молдавского господаря. Он как бы движется медленным, торжественным шагом навстречу врагу, высоко подняв крест и сжимая правой рукой богатырский меч. Лицо у Стефана грозное и печальное. Он как бы предвидит грозу для родной земли.