МОЛДАВСКОЕ КНЯЖЕСТВО И ГОРОД КИШИНЁВ

Легенда об основании Молдавского княжества

Молдавско-польская хроника сообщает, что «по воле Бога воевода Драгош пришёл из Венгрии, из места Марамуреш возле реки Марамуреш, охотясь на зубра, которого он убил возле реки Молдова. Он отпраздновал это вместе со своими боярами, страна понравилась ему, и он остался, и населил страну своими молдаванами из Венгрии, и был их князем в течение двух лет».

Гербы Молдавского княжества.

Молдавское княжество

Впервые в исторических документах Кишинёв упоминается 17 июля 1436 года. Вначале местечко принадлежало различным боярам, а позже стало монастырской вотчиной. Во время русско-турецких войн оно дважды, в 1739 и 1788 гг., сжигалось отступающими турецкими войсками.

«На первом плане Кишинёва, составленном в 1800 году, видны одноэтажные дома, несколько церквей, озёра, плотины и мосты через реку Бык. Построенная в 1639 году первая церковь святого Николая была разрушена. Старейшие сохранившиеся церкви имеют характерный для молдавской средневековой архитектуры трёхлепестковый план и так называемый «молдавский свод» — два яруса арок, поддерживающих барабан с куполом».

Старейшие здания Кишинёва, сохранившиеся до наших дней:

• Мазаракиевская церковь (1752)
• Церковь Константина и Елены (1777)
• Армянская церковь (1803)
• Благовещенская церковь (1807—1810)
• Харламбиевская церковь (1812)
• Георгиевская церковь (1818)
• Михайловская церковь (1830)
• Вознесенская церковь (1830)
• Всесвятская церковь (1830)
• Римско-католический костел (1840)
• Чуфлинская церковь (1856)
• Троицкая церковь (1869)
• Единоверческая Успенская церковь (1872)
• Греческая церковь (1895)
• Капелла женской гимназии (1895)

«После присоединения в 1812 году Бессарабии к России в 1817 году определился центр города, были спланированы новые улицы и кварталы. Застройка велась преимущественно западнее старого города на склоне, возвышающемся над застроенной болотистой долиной». Новый район получил название верхнего города. Здесь появились первые прямые и широкие улицы: Золотая (ныне улица Александру чел Бун), Каушанская (Колумна), Московская (Штефан чел Маре). «В центре города началось строительство митрополии (1814 год, на месте нынешнего Дома правительства), духовной семинарии, частных домов бояр Варфоломея, Катаржи, Донича, других крупных купцов и чиновников. Были предприняты первые шаги по благоустройству города». Появились уличные фонари, были осушены земли нижней части города, заложен первый городской парк (ныне парк «Штефан чел Маре»).

План Кишинёва 1887 года

В 1834 году был утверждён генеральный план Кишинёва, который определил центр города, его главную площадь, центральный парк (ныне Сквер кафедрального собора). Прямоугольная сетка широких улиц соответствовала принципам застройки южных городов Российской империи. В старом городе предпринимались попытки спланировать улицы и кварталы: некоторые дома сносились, улицы выравнивались. В центре города создается значительный архитектурный ансамбль. По проекту архитектора А. Мельникова в стиле позднего русского классицизма, в 1831-36 гг. здесь возводятся Кафедральный собор и колокольня. Затем вблизи собора под руководством архитектора И. Заушкевича сооружается Триумфальная арка.

Граница села Рышкановка, 1889 год

«Во второй половине XIX века cтроились учебные и административные здания, в применялись элементы византийской, романской и готической архитектуры, а также молдавского зодчества. Большая часть домов по-прежнему оставалась одноэтажной. В верхней части города среди них выделялись особняки, а в центре — многоквартирные доходные дома с магазинами на первых этажах. Дома украшались декоративными фронтонами. Только в 1862 году приступили к мощению улиц. Велось озеленение улиц и устройство парков. Благоустройству Кишинёва способствовал выдающийся архитектор Александр Бернардацци. Он был автором проектов наиболее значительных зданий конца XIX века. Бернардацци одним из первых применил в строительстве камень-ракушечник, добываемый близ Кишинёва. До этого здания возводились из камня под штукатурку. Только в конце XIX века в Кишинёве начали строить с применением чистой кладки, иногда со вставками из красного кирпича. В 1892 году были построены две водонапорные башни, что дало начало городскому водопроводу».

В конце XIX века Кишинёв занимал пространство более 660 десятин, имеющее неправильную фигуру в 5½ верст длины и 4 версты ширины, и разделялсяся на две главные части: нижний или старый город (278 футов над уровнем моря) и верхний (732 фута над уровнем моря); кроме того, к городу причислялись несколько предместий. В начале XIX века возводятся здания городской думы (ныне Примэрия), окружного суда (управление железной дороги), городского банка (органный зал), краеведческого музея.

В 1918—40 гг. Кишинёв застраивался небольшими особняками из кирпича и известняка. В годы Великой Отечественной войны город утратил жилой фонд на более чем 70 %.

Шартрский собор

Старинный французский город Шартр, административный центр департамента Эр-и-Луар, находится в 90 километрах к юго-западу от Парижа. История города восходит к середине I тысячелетия. Приблизительно к этому же времени относится строительство в Шартре первой католической церкви. А спустя некоторое время в Шартре появилась драгоценная реликвия христианства: Покров Богоматери. Предание утверждает, что именно этот покров был на Богоматери в момент рождения Иисуса Христа.

«Согласно одной из наиболее распространенных версий, реликвия появилась в Шартре во времена правления французского короля Карла II Лысого. К тому времени в Шартре епископ Жильбер вел реконструкцию четвертого по счету здания, обратив его в городской кафедральный собор. Карл Лысый пожертвовал в восстановленный собор драгоценную реликвию - Покров Девы Марии».

В 911 году под стенами Шартра появились норманны. Тогда произошло первое чудо, связанное с Покровом. Шартрский епископ Жантельм, надеясь на заступничество Девы Марии, вывесил Покров на городской стене и норманны, как свидетельствует старинная хроника, обратились в бегство.

Второе чудо в Шартре произошло в 1194 году, когда Шартрский собор, где хранилась священная реликвия, был практически уничтожен пожаром. Но ларец, в котором хранился Покров Девы Марии, уцелел! Его успели перенести в подземный тайник-часовню.

Практически сразу после пожара, в 1194 году, в Шартре началось строительство нового собора. От предыдущего храма уцелел только западный фасад, который был включен в объем нового собора.

Новый собор, посвященный Деве Марии и получивший название Нотр-Дам де Шартр, строился почти полтора века и был освящен в 1260 году в присутствии короля Людовика IX. Это первый в истории Франции собор, посвященный Деве Марии. Нотр-Дам де Шартр является одним из лучших образцов “чистой” готики, с теми особенностями стиля, которые присущи французским средневековым постройкам. Его ценность состоит еще и в том, что он сохранился до наших дней практически нетронутым. Расположенный на высоком холме над городом, Шартрский собор получил название “Акрополя Франции”. Его сравнивают с энциклопедией, в которой отразилось миропонимание различных слоев французского общества первой половины XIII века.

Собор в плане представляет собой трехнефную базилику. С западной стороны к зданию храма примыкают две башни, каждая высотой около 90 метров. Они мало похожи друг на друга. Более ранняя, северная башня была построена в 1134-1150 годах, а венчающий ее ажурный шатер был установлен только в 1513 году. Шатер украшает прихотливое каменное кружево, характеризующее эпоху поздней готики. В 1507-1513 годах архитектором Жаном Тексие над башней был возведен каменный шатер. Южная башня - “Старая колокольня” - выглядит гораздо более строго. Построенная в 1145-1165 годах, она сохраняет линии “чистой” готики и выдержана в едином стиле с основным зданием собора.

Шартрский собор сложен из прочного песчаника. Некоторые каменные блоки в стенах собора достигают двух-трех метров длину и одного метра в высоту.

Западный фасад Шартрского собора - единственное, что уцелело от предыдущей постройки. Его создание относится к 1170 году. Фасад украшают три пышно украшенных великолепными каменными барельефами портала, относящиеся к XII веку. В центральном портале, который называется Королевским порталом, расположена композиция “Христос во славе”. Слева и справа от фигуры Христа расположены фантастические крылатые животные, под ними идет широкий скульптурный пояс с тщательно выполненными фигурами святых. Каменные рельефы XIII века украшают северный и южный фасады. Помимо них, с севера и с юга на фасадах здания можно видеть весьма характерное для французской готики огромное, круглое кружевное окно, в проемы которого в свинцовых переплетах вставлены цветные витражи. “Эти огромные круги света, эти огненные колеса, которые мечут молнии - одна из причин красоты Шартрского собора”, - писал французский историк искусства Маль. Диаметр окон трансепта составляет 13 метров. Подобное окно вошло в историю искусства под названием “роза”. Впервые оно появилось в Шартрском соборе, как утверждают, по заказу короля Людовика IX Святого и его супруги королевы Бланки Кастильской. На витражах “розы” можно видеть гербы Франции и Кастилии, сцены из земной жизни Богоматери и сцены Страшного суда.

«Воздвигнутый в честь Девы Марии собор как бы воплощает в своих конструктивных особенностях женскую сущность. Арочный вход и окно-розетка уподоблены строению женского тела, словно приглашая посетителя войти внутрь».

Под сводами храма находится огромное количество женских скульптурных и живописных изображений. Статую царицы Савской почему-то украшает борода. На витражных окнах можно увидеть самое древнее изображение Марии Магдалины. Здесь показана ее жизнь во Франции, куда она перебралась после того, как Иисус принял смерть на кресте.

В 1200 году на полу собора было выложено мозаичное изображение лабиринта в виде четырех соединенных между собой квадратов с семью резкими поворотами в каждом. В центре его находилась роза, символизировавшая просветление и женское начало. Напольный лабиринт, по которому проходили предававшиеся благочестивым молитвам богомольцы, являет собой еще один символ женского тела, часто использовавшийся в ту давнюю пору.

«В соборе также находится гематрия (gematria) — древнееврейское шифрованное письмо, которым пользовались для записи ритуальных религиозных фраз. В гематрии каждой букве соответствовало свое число, чтобы слова могли быть уравнены с композицией и фразы эквивалентной ценности могли быть произнесены с той целью, чтобы они имели такое же значение. Подобные зашифрованные символы расположены во многих уголках собора наряду со ссылками на Ковчег завета Господня».

Троицкий собор (время строительства собора: 1773-1779 гг) - уникальная достопримечательность: это единственный в украинском деревянном зодчестве пример крестового, девятисрубного, девятикупольного храма без единого железного гвоздя в столице Новой Сечи — Новоселице (Новомосковске). “В украинской деревянной архитектуре этот собор являет собой вершину развития крестовых храмов. Архитектурный шедевр занесен в реестр ста величайших памятников деревянного зодчества”.

Читать дальше!

Це́рковь Свято́го О́лафа, О́левисте (эст. Oleviste kirik)
Эстония, Таллинн

Название:

Официально Голубая мечеть называется мечетью Султана Ахмеда. Это название - “Голубая мечеть” -, распространённое в мире, берёт “своё начало от голубого и зеленого цветов турецкого фаянса, который был использован в декорировании и убранстве стен мечети и ее куполов” (более 200 000 плиток).

Легенда:

“Строительство началось в 1609 году по распоряжению султана, которому в ту пору было 19 лет. По преданию, он хотел из-за некоторых грехов юности умилостивить Аллаха”.

Факты:

“Ахмед I подписал с одним из правителей династии Габсбургов договор, где признавал того равным себе. Это, по всей вероятности, и было решающим моментом: султан счел себя обязанным публично проявить свою веру и особую приверженность исламу”.

Зодчим мечети был Мехмед-ага. Строительство этого сооружения было начато в 1609, а завершено в 1616 году.

Мечеть строилась в составе грандиозного архитектурного ансамбля, в который вошли: медресе (мусульманская школа), больница, благотворительные заведения, тюрбе, караван-сарай. В XIX столетии больница и караван-сарай были разрушены.

Место:

Место, которое предназначалось для строительства мечети, было избрано еще в византийский период. Этой площадью был бывший Ипподром. С целью строительства мечети на этой площади в ходе подготовительных работ было разрушено множество построек как византийского, так и раннего османского периода. Среди этих зданий имеются: византийский королевский дворец, останки зрительских мест ипподрома и множество дворцовых построек, принадлежащих высшей знати.

“В центре двора, снаружи, имеется пространство на возвышении, равное по размерам главному (72м на 64 м). Площадка перед парадным двором имеет три входа. В северной части переднего двора, снизу, выстроен ряд источников, служащих для омовения перед совершением молитвенного ритуала. Кроме того, в центре двора находится из 6 колонн и шестиугольный Шадырван - фонтан во дворе мечети. По краям двора расположено в общей сложности 26 колонн из гранита, перекрытые 30 небольшими куполами.

Важнейшая особенность этой мечети заключается в том, что, в отличие от традиционных мечетей в Стамбуле и по всей Турции, является единственной мечетью с 6 минаретами: четыре, как обычно, по сторонам, а два чуть менее высоких - на внешних углах внутреннего двора. В одной истории говорится, что султан тем самым рассердил старейшин города паломничества, Мекки (религиозный центр ислама). Однако правдивость этой истории очень сомнительна.

По углам мечети и двора на минарете встроены балкончики-шерефе. Четыре минарета имеют по три, два по два балкончика, с которых муэдзин призывает к молитве. В общей сложности, имеется 16 шерефе.

Наряду с большими размерами мечети, с наружной части, наблюдается изящество в обработке деталей. Основной купол комплекса, который поддерживают купола полукруглой формы, а также все архитектурные детали сферической и угловой формы, выстроенные в ряд, дополняют друг друга и никоим образом не нарушают цельность и гармоничность сооружения. Все архитектурные излишества, углы и края, приобрели некоторую округлость и пластичность форм.

Стена в направлении “Кибла” (сторона, куда обращаются лицом во время молитвы - направление к Каабе) украшена окнами (в форме 5 рядов) витражами из цветного стекла. Свет, излучающийся из этих оконных витражей из цветного стекла, таинственным образом подчёркивая красоту и изящества убранства, выдвигают ее на первый план. В общей сложности, в мечети имеется 260 окон. Стекла венецианской работы, использованные в витражах в первоначальный период строительства мечети, к сожалению, до нашего времени не дошли.

Величина диаметра купола достигает 23,5 м. Этот громадный купол и малые купола сферической формы, расположенные вокруг него, соединены аркадами с центральной частью. В сооружении колонн использовался конструктивный прием, в основу которого входило изображение подножия колонн в виде слоновой ступни (диаметр колонн 5 м). К двум колоннам, находящимся неподалеку от входа в мечеть, пристроены 9 источников воды с кранами, для мусульманского ритуала омовения перед молитвой.

На михраб (молитвенная ниша, обращенная в сторону Мекки) возведен чёрный камень, привезённый сюда из мекканской мечети в Каабе. Рядом с михрабом находится минбер (кафедра для чтения проповедей). Обе вырезаны из белого мрамора. Махфиль (возвышение) для муэдзина является редкой копией махфиля мекканской мечети. Древние надписи, украсившие большие и малые купола, обрамления колонн и стены, искусно исполнены мастером Сеидом Касымом Бибари, а также использованы изречения пророка Мухаммеда и суры из Корана. Пол покрыт толстым, в основном выдержанным в красных тонах ковром; однако доминирующее впечатление создается голубизной плиток. Здесь встречаются во множестве оттенки голубого и синего, и только при ближайшем рассмотрении можно различить и многочисленные другие цвета”.

Мастера художественной обработки по турецкому перламутру декорировали двери и обрамления окон в самобытном стиле и вкусе.

В мавзолее с портиком, расположенным на северо-востоке мечети, который был построен сыном Султана Ахмеда I (умершего в возрасте 27 лет от тифа, вскоре после того, как была построена его новая мечеть), Османом II, рядом с усыпальницей Султана Ахмеда I, имеются могилы Османа II и Мурада IV. В этой же усыпальнице - могила горячо любимой супруги Ахмеда I - Султанши Кёсем Махпейкер. В мавзолее имеется еще 32 могилы, принадлежащие падишахской семье. До XIX столетия Ахмедие являлось местом отправки паломников в святыню Хадж.

Т.о. вся постройка подчинена “закону круга” : все углы сглажены, колонны  округлой формы, шестиуголный фонтан и пр.

Этим достигается внутренняя и внешняя гармония здания.

Использована информация с сайта

http://mosgues-3.narod.ru/Turkeu.htm

Ярославль

Ярославль самый старый город на Волге. В пределах городской черты Ярославль занимает площадь 5.405 га. Первоначально город развивался в треугольнике, образованном Волгой и впадающей в нее р. Которослью. При дальнейшем своем развитии город перекинулся на правый берег р. Которосли, позднее и на левый берег Волги. Существующая планировка города относится еще к 18 веку. Центральной частью является старейшая часть города с центром на Советской площади, ограниченная полукольцом бульваров и торговыми рядами. От этого кольца расходится ряд радиальных улиц, пересекаемых улицами круговыми. В центральной части города, на месте старинного крепостного вала и по набережной Волги размещается липовый бульвар,которому больше 100 лет. Закоторосльная часть носит характер фабричного пригорода. Здесь расположен железно-дорожный вокзал, паровозные мастерские. В Заволжской, Тверицкой части города постройка вагонных мастерских также вызвала образование целого поселка.

Древний Ярославль около тысячи лет назад начинался с места, именуемого и по сей день Стрелкой. Прежде так называли длинный мыс при слиянии двух рек. Именно на Стрелке и возник Ярославль.

На резко вступающем высоком береговом мысу стоит на реке Которосль город Ярославль, названный именем Ярослава Мудрого, который, по народному преданию, основал этот город в начале 11-го века. Давным-давно в местных лесах водилось великое множество медведей. Жители этого края считали их священными животными, они лепили из глины медвежьи лапы, из серебра отливали медвежьи когти и верили в то, что эти амулеты оберегают их от многих бед. Кудесники лечили медвежьим жиром разные болезни, а медвежьим именем заклинали духов и молили о дожде, богатом урожае, удачной охоте. Изображение медведя вырезали в дереве и выбивали в камне.

По летописному преданию, в 1010 году, князь Ярослав совершил поход против восставших местных жителей. Он пришел в место слияния Волги и Которосли, называемое Медвежий угол, где находилось языческое святилище. Обитатели Медвежьего угла упорно отказывались добровольно переходить в новую веру, в христианство. Волхвы решили убить Ярослава. Когда князь, как всегда впереди своей дружин, въезжал в древнее селище на берегу Которосли, на него впустили голодную медведицу в полтора человеческих роста. Она поднялась на задние лапы, одним ударом могучей лапы свалила на землю коня. И несдобровать бы всаднику, который ловко спрыгнул и приготовился к защите, если бы не вспомнил он о боевом топорике, висящем на поясе. Вовремя выхватил он его и одним ударом свалил огромного зверя. Подоспевшие дружинники только добили его. На гербе города навсегда осталось изображение медведя с секирой на плече. На месте этого поединка Ярослав Мудрый и велел заложить город, названный его именем. Так гласит народное предание. Крепость Ярослав заложил на месте, называемом Стрелкой. В 11-12 вв. город представлял собой небольшую крепость на окраине Ростово-Суздальского княжества. В период феодальной раздробленности с 1218 года это центр Ярославского удела.

Древнейшая часть города расположена на Стрелке. Деревянную крепость стали именовать Рубленый город. В 1215 году в Рубленом городе был заложен первый каменный храм на дворе князя Константина- сна Всеволода Большое Гнездо. Храм был освящен “ во имя святыя Богородицы Успенья”. Недалеко от стрелки находятся фрагменты сохранившейся каменной стены 17 века Спасо-Преображенского монастыря, основанного в 12 веке ростовским князем Константином. В 1216 году в монастыре был заложен каменный Спасский собор, оставшийся усыпальницей русских князей. В обители было открыто первое учебное заведение в Северо-Восточной Руси. Большинство монастырских построек относится к 15-17 векам. После вхождения Ярославля в состав Великого княжества Московского монастырь приобретает общегосударственное значение и покровительство государей. В 1790 г. в Спассо-Преображенском монастре было найдено А.И.Мусинм-Пушкиным “ Слово о полку Игореве”. В Ярославле находится крупнейший историко-архитектурный музей-заповедник. Расположен он прямо на площади Подбельского, примыкающей к реке Которосль.

В 1609-1612 гг. город являлся столицей Русского государства. Во второй половине 17 века расширяется городской посад и возникают многочисленнее слобод. Ярославль становится крупнейшим торгово-ремесленным центром Поволжья. В большой пожар 1658 года город почти полностью был уничтожен, все деревянные храм Ярославля сгорели. Строится огромное число каменных храмов. Среди построек этого времени выделяется церковь Ильи Пророка(1650 ), ставшая впоследствии одним из главных архитектурных центров Ярославля.

В 18 веке Ярославль становится одним из культурных центров стран. На нынешней улице Волкова, где в то время располагался амбар купца Полушкина, в 1750 году местный актер Ф.Г.Волков устроил первый в России профессиональный театр. В конце 18 века формируется архитектурный центр города вокруг храма Ильи Пророка. Здесь по периметру были построены присутственные места, где находились губернские учреждения.

В черте города располагается Толгский монастырь, постройки которого относятся к 17 веку. Монастырь, известный с 14 века, некогда был родовой обителью ярославских князей. Монастырь был вновь отстроен в 17 веке на богатые вклад местных дворян и купцов. Обитель славилась чудотворной иконой Толгской Богоматери. На монастырском некрополе похоронены многие выдающиеся ярославцы. В монастыре после революции был организован концлагерь, превратившийся с годами в обыкновенный лагерь для уголовных преступников. В наши дни монастырь возвращен Русской православной церкви и вновь восстанавливается.

В церкви Иоанна Златоуста в Коровниках(1649-54) архитектурная композиция симметрична и фронтальна, постройка украшена причудливыми стенными узорами из кирпича или из разноцветных изразцов, столь характерных для Ярославля.

Ярославль находится в весьма выгодных транспортных условиях. Волга соединяет его с Средним и Нижним Поволжьем, Каспийским морем, Уралом ( через Каму) и Балтийским морем ( через Мариинскую систему).

. Карта города Ярославль

Город Керчь

Античные полисы Боспорского царства на карте современной Керчи.

Пантикапей. Акрополь и комплекс царского дворца в IV-II в до н.э. Реконструкция В.П.Толстикова.

Пантикапей. Акрополь и комплекс царского дворца в IV-II в до н.э.

Мифология города

Керчь — один из самых старых городов мира; она хранит в себе множество свидетельств разных эпох своего формирования и развития: музейные коллекции мира, курганы, древние поселения, дороги, колодцы и множество других ценностей истории этого богатого края.

Имя КЪРЧЄВЪ невозможно объяснить из русского языка, следовательно, русские заимствовали его в другом языке. Если обратиться к списку имен, то увидим, что там дважды - на латыни CAREON и на греческом языке KAREWN POLIS отмечено еще одно имя города. Именно это название послужило основой для современного названия города.

Впервые это названия появляется примерно 1000 лет тому назад. В 14 году до Р.Х. боспорская царица Динамия переименовала два крупнейших города своего царства в честь римского императора Августа (Кесаря) Пантикапей в Кесарию и Фанагорию в честь Агриппы в Агриппию. Для римлян столица некогда могущественного Боспорского царства стала отныне известна как Кесареон (CAESAREON), а боспорские цари именуются теперь «друг римлян и друг цезаря». Царица Динамия поставила Августу статую, на мраморном постаменте которой написала: «Императора, цезаря, бога, сына бога, Августа (его статую), своего спасителя и благодетеля, поставила царица Динамия, друг римлян». Эта плита хранится сегодня в Керченском музее. Имя Кесареон появляется и на монетах.

По историческим источникам известно, что великая греческая колонизация достигла берегов Боспора Киммерийского (Керченского пролива) в первой четверти VI в. до н.э. Однако многие свидетельства говорят о том, что греки гораздо раньше были знакомы с берегами Боспора. Это страна млекоедов и абиев. Её посетил Одиссей в своих странствиях и видел тут, “в печальной сголенной местности”, входы в подземное царство Плутона (существует гипотеза, связывающая этот эпизод с грязевыми вулканами Тамани). Здесь нашли свое пристанище Ахилл, Ифигения, Геракл, о чем говорят и названия городов: Ахиллий, Мимрекий, Гераклий. С Нимфеем связан миф о нимфе Ио, которая, превращенная Герой в корову и гонимая оводом, отдыхала здесь перед переправой через Боспор (топоним переводится как «Путь коровы или бычий путь») в Азию. В Керчи практически нет тех мест, про которые нельзя было бы рассказать никакой легенды — всё в этой местности покрыто слоем таинственности и загадочности веков.

Развитие города и его разделение

Причерноморье определяется тем, что города были рыболовецкими станциями. На территории Керчи известно пять таких пунктов: Порфмий, Мимрекий, Пантикапей, Тиритака, Нимфей. Все они основаны в VI в. до н.э. на возвышенных берегах пролива около небольших бухт. В 480 году некоторые из греческих полисов на Боспоре, среди них Порфмий, Мимрекий, Пантикапей, Тиритака, объединились под властью Археанактидов. Столицей этого объединения стал Пантикапей.
Керчь исторически сложилась как союз группы поселений, слившихся в процессе развития. Дороги, соединявшие эти поселения, предопределили создание важнейших городских магистралей.
В градостроительном развитии Керчи до 1917 г. можно выделить 4 этапа. Первый охватывает период с 1771 по 1821 г., до открытия в Керчи порта и учреждения градоначальства; второй – с 1822 по 1855г., до начала Крымской войны; третий – с 1856 по 1900 г. (год открытия движения по железной дороге; четвёртый – с 1901 по 1917 г.
На первом этапе характер освоения исследуемой территории определяется её положением пограничного укреплённого района и пункта пограничной торговли. Административным центром оставался Еникале.
В этот период сложились четыре важнейших планировочных направления, по которым впоследствии происходило развитие городского центра: почтовая дорога на Симферополь (ныне улицы Ленина – Пирогова), дорога на Еникале (улица Кирова), дорога на Ак-Бурун, к крепости и карантину (улица Айвазовского) и дорога на Чокракское соляное озеро (улица Свердлова).первые две дороги сходились у ворот крепости, две вторые – у адмиралтейства (построенного в 1785 г.) и таможни.
характеристик застройки.
Наиболее крупным строительным мероприятием второй половины XIX века в Керчи было сооружение новой крепости на мысу Ак-Бурун. Основной задачей крепости являлась оборона входа в Азовское море. Окончательный проект крепости (инженер Э.И. Тотлебен) утверждён в 1868 году и дополнен в 1870.
Вместе с крепостью на Ак-Буруне разрабатывались проекты строительства аналогичных укреплений у Еникале и на вершине горы Митридат. Проекты не осуществились, но сами территории продолжали оставаться зарезервированными для нужд военного ведомства и на них запрещалась застройка.
В самом городе идёт восстановление жилой застройки (большая часть старых жилых домов в историческом центре относится ко второй половине XIX – начале XX веков) и возводятся новые общественные здания: Армянская и Афанасьевская церкви, синагога, мужская и женская гимназии, детский приют, Константиновская лестница и др. В начале 1860-х годов таможня вновь перемещается на Босфорскую набережную, где для неё строят эффектное здание в палладианском вкусе с двумя полукруглыми складскими корпусами позади. Перед таможней и к югу от неё вдоль набережной возникают причалы пароходных компаний.
В 1880 году разрабатывается третий корректировочный вариант генплана города (утверждён в 1883 году). Он фиксирует происшедшие с 1837 года изменения и вновь пытается решить проблему резервных территорий центра. План предусматривал распространение Керчи в трёх направлениях: в южном до ручья Джаржава – место, отведённое ещё планом 1821 года под “Новый Керчь”; в северо-западном в пойме Гнилого ручья; в северо-восточном вдоль берега пролива и Еникальского шоссе.
В каждом районе проектировались обширные площади и улицы шириной не менее 10 сажен (20 метров).
В 1900 году открылось движение по керченской ветке Курско-Харьковско-Севастопольской железной дороги. Это событие оказало столь сильное влияние на дальнейшее развитие города, придав ему преимущественно промышленный характер, свойственный Керчи и поныне, что его можно считать началом нового этапа градостроительной эволюции.
Прежде всего, открытие железной дороги позволило, наконец приступить к строительству керченского морского порта, которому дорога была необходима для подвоза и вывоза товаров (проект порта был утверждён ещё в 1899 году).

Годы первых пятилеток были для Керчи временем исключительно интенсивного развития промышленных предприятий и связанных с ними жилых образований, небывалого роста населения и территории. В центральной промышленной зоне реконструируется морской порт и судоремонтные мастерские.
В конце 1930-х годов Керчь стала крупнейшим промышленным центром Крыма, её население превысило 100 тыс. человек. Однако историческая центральная в это время как бы законсервировалась: в ней почти нет нового строительства и даже не производится снос культовых зданий, столь обычный в эти годы в других городах страны.
Перед самой Великой Отечественной войной на скальных выступах вершин горы Митридат были оборудованы позиции зенитной батареи Керченской военно-морской базы.
Во время Великой Отечественной войны через Керчь четирежды проходила линия фронта. Война оставила тяжкие следы разрушений и множество братских могил на керченской земле. Было полностью уничтожено 85% зданий города, разрушена вся застройка центра Керчи. Конец 1940-х и начало 1950-х годов были для города периодом восстановления. Прежде всего восстанавливаются заводы и их рабочие посёлки.

В центре города строятся отдельные крупные новые здания общественного или коммунального назначения, основная же масса рядовой застройки просто ремонтируется, сохраняя, в целом свой исторический вид.
До 1988 г. Керчь была поделена на три района, каждый из которых имел собственные партийные и органы самоуправления:

• Кировский (ныне — Центр)
• Ленинский (ныне — зд. Войкова)
• Орджоникидзевский (ныне — Аршинцево)

Современная Керчь меняется очень быстро, совсем недавно по городу провели троллейбусные линии, что позволило соединить некоторые труднодосягаемые части города. Центр города приобрёл более современные оттенки: Митридатская лестница обрамлена ярким светом подсветки, фонтаны переливаются разным свечением воды, а музыка от ночных ресторанов звучит по всей портовой части города. Но в целом, этот город сохраняет вид старого, но всё-таки ухоженного и безумно красивого города.

ПАРИЖ
«Париж — всегда Париж».

История основания

Город был основан в середине III века до н.э. кельтами, племя которых обосновалось на острове Сите, образовав небольшое рыбацкое поселение. Образование города, ускорили наличие плодородной почвы и карьера для добычи камня.
Римляне называли жителей паризиями, а само поселение – Лютецией (от галльского «болотистое место»). Первое письменное упоминание о Лютеции встречается в 6-ой книге Юлия Цезаря о войне с Галлией в 53 году до н. э.
Когда в 52 году до н. э. римляне (после первой неудачной попытки) во второй раз попытались подойти к городу, паризии подожгли Лютецию и разрушили мосты. Римляне оставили им остров и построили на левом берегу Сены новый город. Там они возвели термы, форум и амфитеатр. В Римской Империи город не имел большого влияния.
К 508 году правление римлян закончилось, когда Париж стал столицей Меровингской династии франков. Нашествия викингов в 800е годы побудили парижан построить крепость на острове Ситэ.
Город разросся и занял Правый Берег в течение 11 столетия. В XII и XIII веках город значительно вырос: были вымощены главные дороги, была построена крепость Лувр, начали возводиться несколько церквей, включая Собор Парижской Богоматери. В Средневековье Париж процветал как торговый и интеллектуальный центр. Такое положение было прервано эпидемией чумы в XIV веке и городскими беспорядками XV века, когда королевский двор был вынужден покинуть город почти на 100 лет.
Учреждение Второй Французской Империи ознаменовало поворотный момент в истории Парижа в 1852 году, когда император Наполеон III задумал полную перестройку города, вдохновлённый модернизацией Лондона. С 1850 до 1914 года Париж переживает наибольший подъём в своём развитии. Знаменитый Парижский Стиль Хауссмана восходит как раз к этому периоду, в течение которого Париж стал тем городом, который известен нам сегодня.
Во время Первой мировой войны Париж сумел избежать вторжения войск Германии
В начале Второй мировой войны было частично эвакуировано население Парижа, общественные здания и памятники были закрыты мешками с песком. Столица Франции – один из немногих крупных городов Европы, который почти не был разрушен войной, сохранив архитектуру 19 века в нетронутом виде.
Париж в послевоенный период опять находится на подъёме развития: разрослись пригороды, началась постройка делового района Дефанс. В конце 60-х годов была возведена Башня Монпарнас.
Мифология города

Святой Герман
Вернувшись из похода в Испанию король Хильдеберт в 542 году приказал рядом со своим дворцом построить церковь, в которой желал быть похороненным, и сокровищницу, где хотел поместить привезённую из похода добычу: тунику св. Винцента, золотой крест из Толедо и 50 ящиков с драгоценностями. По совету епископа парижского Германа, король Хильдеберт построил на огромной поляне рядом с большой дорогой церковь и монастырь св. Креста. В церкви были похоронены королева Фредегонда, все короли меровингской династии и сам св. Герман.
По легенде, в 754 году из крипта старой церкви переносили саркофаг св. Германа в алтарь новой в присутствии короля Пепина Короткого и его сына, двенадцатилетнего Карла. И тут произошло необычное. Никакими силами не удавалось сдвинуть с места саркофаг. Король потребовал объяснить, что происходит, и аббат монастыря св. Германа сказал, что святой не хочет, чтобы его перемещали, т.к. люди короля грабят фермы в Палезо, не слушая монахов. Король понял «намёк», поклонился аббату и отдал деревню Палезо со всеми фермами и этим разбойным населеньем во владение монастырю. И тут же саркофаг святого Германа легко сдвинулся с места, толкаемый всего четырьмя монахами. Карл, смышлёный подросток, запомнил урок и, став королём, ни разу не конфликтовал с Церковью. Как известно, в 800 году он получил от Папы Римского титул Императора Запада.

Остров Ситэ
На узком мосту между островами Ситэ и Сен-Луи в конце XVIII века в день какого-то церковного праздника столкнулись две процессии. Ни монахи из Нотр-Дам, ни монахи из монастыря Св. Людовика, так же как, впрочем, и прихожане обоих храмов, не захотели уступить дорогу встречной процессии. Дело дошло до драки. Утонули несколько монахов. С тех пор за два века мост не раз обрушивался. Вот уже полвека, как ездить по нему вообще запрещено – солидные тумбы с цепями закрывают въезд на него с обоих берегов. Даже мотоциклисты, которым цепи не помеха, всё же побаиваются: а вдруг правы старожилы, утверждающие, что мост стоит только пока по нему смиренно ходят пешком, ибо «пустая гордыня погубила тут некогда нескольких монахов».

Галереи Монсури
Говорят, что когда-то в подземных галереях Монсури являлось фантастическое существо, имевшее удивительную подвижность - и существо это блуждало в потемках этих огромных подземных галерей. Старожилы даже рассказывали о встречах с ним. Одного самого по себе невероятного факта существования этого загадочного существа населению было мало - следовательно, надо было придумать еще и смысл его появлением. Сулить они ничего хорошего не могли - считалось, что встреча с ним предвещала смерть, или потерю близкого члена семьи.

Монмартр
Монмартр для гостей французской столицы — это «Мекка развлечений», однако само название этого известкового холма в 100 с лишним метров высотой совсем не веселое. Оно произошло от латинского слова «mons Marturum» («Гора мученика»), так как, по преданию в III веке римские солдаты привели на вершину холма трех арестованных проповедников. Среди них был Дионисий, первый епископ Парижа, обвиненный в распространении христианства. У стен храма Меркурия от него ждали публичного отречения, но 90-летний старец отказался предать свою веру и был брошен на плаху. Однако, как повествует легенда, едва римский меч опустился на жертву, св. Дионисий встал с колен, взял в руки свою отрубленную голову и двинулся вперед. Он прошел 6 тыс. шагов, прежде чем упал навсегда. По преданию, здесь его и похоронили, назвав это место Монмартр (Montmartre) – Холм Мучеников.

Сен-Жерменское аббатство
По преданию, Екатерине Медичи, астролог предсказал, что она умрёт под знаком Сен-Жерменского аббатства. Королева приказала увезти её от рокового места, но когда перед смертью её исповедовал монах, она с ужасом узнала, что он как раз из Сен-Жерменского аббатства.

Святая Женевьева
В церкви Сент-Этьенн-дю-Мон находится рака с останками святой Женевьевы - покровительницы Парижа, которая по преданию в 451 году спасла Париж от нашествия гуннов. Внутри церкви над входом - картина, на которой изображена сидящая под деревом хрупкая молодая девушка в окружении белых овечек. Статуя святой Женевьевы возвышается и на одном из мостов через Сену, и во время прогулки на катере по реке парижские экскурсоводы не забывают упомянуть, что именно святая Женевьева спасла Париж от полчищ гуннов.

Герб Парижа
Герб Парижа – кораблик, сражающийся с волнами. Девиз «Fluctuat nec mergitlir» (лат. «Плавает, но не тонет»). Именно через Париж проходят два древних торговых пути – сухопутный, с севера на юг, и водный, по Сене, с востока на запад, к Атлантике.

Центр и периферия

В регионе Иль-де-Франс расположен Париж, вместе с пригородами он образует один из восьми его департамен¬тов. Площадь города -105 км2. Географически город расположен в северной части Франции. Река Сена пересекает город своеобразной дугой с юго-востока на запад. Остров Сите условно считается историческим центром города. Париж лежит в холмистой котловине. Холмов семь: Монмартр, Монсури, Бельвиль, Монпарнас, Пасси, Сент-Женевьев, Бют-о-Кай.
Так Париж никогда не был единым городом. У него нет центра. Ландшафтные различия берегов Сены были причиной того, что вначале был заселен левый берег. Только в VI веке начались осушение и застройка болотистого правого берега.
Все города, находящиеся на берегах значительных рек, немного похожи. Перед ними непременно встает проблема правого и левого берега. При римлянах важнейшей частью города был левый берег. В средневековье активная жизнь переместилась на другую сторону. Здесь короли начали возводить Лувр.В XVIII веке расцветает левый берег. Аристократы и богачи обустраивают новенькие городские усадьбы.
Продолжается так довольно долго. Но в правление Наполеона III барон Осман изменяет вид Парижа и особенно правого берега. На месте гнилых домишек и темных проулков он устраивает огромные площади, соединенные магистральными большими бульварами. У левого берега начинаются трудные времена. К началу XX века кварталы Сорбонны, Сен-Жермен и Монпарнас превратились в среду обитания средней буржуазии.
Различают Paris intra-muros (дословно: «внутри стен») — собственно Париж, и Grand Paris («Большой Париж») — город с ближайшими пригородами.

Париж официально делится на 20 муниципальных округов, пронумерованных от центра к периферии по спирали по часовой стрелке. Каждый округ в свою очередь разделён на четыре квартала.
11 октября 1795 г. Париж был разделён на 12 округов. Они были пронумерованы с запада на восток; округа с 1 по 9 находились на правом берегу Сены, а с 10 по 12 — на левом берегу.
В правление Луи-Филиппа была построена новая городская стена, названная Тьерской, поместившая внутрь также многие припарижские коммуны.1 января 1860 по указу следующего правителя Наполеона III эти коммуны были официально присоединены к городу. Новые территории и 12 старых округов были преобразованы в нынешние 20.
В Париже три центра общественной жизни: Монмартр — здесь властвует парижская «богема» (место наиболее посещаемое туристами). Узкие улочки Латинского квартала отданы во власть студентов, молодежи. Наконец, парадный проспект Елисейских полей — главная витрина буржуазного Парижа.
Композиция открытых городских пространств, система улиц и площадей становятся определяющим фактором всей планировки города.
План Османа в общих чертах сводился к «исправлению» исторически сложившейся планировки Парижа путем пробивки и застройки новых широких магистралей, увязанных в одну систему с уже сложившейся столичной осью восток—запад. Помимо градостроительных задач, план Османа преследовал особые экономические и даже политические цели. Далеко на восток была проложена улица Риволи и достигла Сент-Антуанского предместья. Перпендикулярно к большой оси был проложен второй диаметр север. Образованный двумя диаметрами крест был органически дополнен системой кольцевых магистралей. Сложившееся к концу XVIII века в северной части парижского центра полукольцо обходных магистралей от площади Согласия до площади Бастилии было замкнуто на юге благодаря пробивке нового Сен-Жерменского бульвара. Наконец, по старым городским заставам прошло второе, внешнее кольцо бульваров, связавшее между собой и с центром не только окраинные районы, но и главные парижские вокзалы. Если добавить, что вновь пробитые магистрали были практически заново обстроены многоэтажными домами с характерными парижскими мансардами, то станет ясно, что в результате «хирургического вмешательства» Османа Париж в его центральной части сильно изменился, получил тот облик, который в целом сохраняется и в наше время.

Монумент “Ледовое побоище” - один из ярких и значительных памятников монументального искусства Псковской области. Идейная сторона события преобладает над образно-художественным решением памятника, выполненном в жестких, слабо расчлененных, подавляющих масштабом формах. В объемно-пространственной композиции использованы формальные приемы традиционной древнерусской иконографии и школы классицизма.

Монумент в память о Ледовом побоище 1242 г. выполнен по проекту скульптора И.И.Козловского и архитектора П.С.Бутенко. Позднее в работе приняли участие скульпторы А. И. Козловский и Р. С. Кириллова. Основанием для создания проекта явилось постановление ЦККПСС и Совета Министров СССР от 21.01.1967г, № 58 “О плане сооружения в 1967-1970 гг. памятников, имеющих общегосударственное значение. По итогам Всесоюзного конкурса, проведенного МК СССР в 1968г., Всесоюзным Художественно-экспертным советом по монументальной скульптуре был одобрен проект И.И.Козловского и П.С.Бутенко и рекомендована его дальнейшая разработка. В 1969 г. проект был рассмотрен в псковских партийных и советских организациях, обсужден в печати и согласован исполкомом Псковского областного Совета. По поручению Совета Министров СССР Совету Министров РСФСР сооружение монумента в Псковской области было включено в план 12-й пятилетки.

Архитектурная часть проекта с размещением монумента на горе Соколиха разработана в 1981г., рассмотрена и одобрена Художественно-экспертным советом; им же рекомендованы материалы для памятника-бронза и медь. Кроме того, размещение монумента на горе Соколиха было рекомендовано правительственной комиссией Совета Министров РСФСР, партийными и советскими организациями г. Пскова и одобрено секретариатом ЦК КПСС.  http://culture.pskov.ru/ru/objects/object/225

При выборе места установки памятника учитывалось, что гора Соколиха находится на пути следования войск Александра Невского в 1242 г. Монумент был завершен и открыт 24 июня 1993 г., в дня празднования 1090-летия г. Пскова. Отливка и монтаж памятника выполнялись Всесоюзным художественно-про-изводственным объединением МК СССР им. Е.В. Вучетича. При проведении планировочных земляных работ на верхней террасе горы Соколиха были частично утрачены фрагменты эшелонированной линии обороны периода великой Отечественной войны.  Гора Соколиха находится в нескольких километрах от  города Пскова, но сам монумент хорошо виден еще на въезде в город, что и не удивительно!

Могучие витязи во главе с князем-полководцам словно бы охраняют город! Сам памятник служит местом паломничества для всех молодоженов. У памятника постоянно лежат цветы и фотографируются русские красавицы-невесты в белых платьях.

Ежегодно на горе Соколиха проходи праздник, посвященный Дню воинской славы России. Клубы исторической реконструкции снова оживляют историю - и сотни зрителей видят стройные полки одоспешенных с ног до головы русских воинов, как и во времена Ледового побоища, разбивают полки европейских рыцарей.  Железный князь с грандиозной высоты монумента снова вдохновляет их на победу!

новости

новости 5 канал

“Золотой храм” - роман Юкио Мисимы. Об этом нам говорит Яндекс. А также Рамблер, Гугл, Википедия… И лишь маленькая, скромныя ссылка в самом низу страницы в Вики направляет к нему самому - Золотому Храму Кинкаку-дзи.

Золотой Храм (или точнее - Золотой павильон) - часть буддийского храмового комплекса Рокуон-дзи (”Храм оленьего сада”) в Киото, древней столице Японии.

Павильон был построен в 1397 году по приказу сёгуна Ёсимицу. Здание выполняло функции виллы, где отошедший от дел сёгун мог отдохнуть душой и телом.

После смерти Асикага Ёсимицу павильон был отдан дзэн-буддийскому храму Рокуон-дзи.

Во время онинской (1467 год) войны храм горел.

Золотым храм называется потому что отделан листьями чистого золота (во всяком случае, так утверждают интернет-источники), а не потому, что японцы придумали очередную красивую метафору. Однако Мисима говорит, что дело не в позолоте, а в освещении, которое идёт изнутри Кинкаку-дзи. Именно оно делает храм золотым.

Наибольшую известность среди людей, не бывавших в Японии, храм, разумеется, получил благодаря роману Юкио Мисимы. В 1950 году монах поджег храм. Это событие и описывает Мисима с точки зрения самого монаха. На протяжении всего романа мы видим храм заброшенным, обшарпанным.

Однако теперь всё иначе. Ежедневно тысячи туристов приезжают изо всех уголков Земли посмотреть, пофотографировать, потрогать, насладиться атмосферой (если получится) Золотого Храма Кинкаку-дзи. Храм отреставрировали (забыв про “очарование старины”), оценили, и теперь за умеренную плату готовы продемонстрировать любому желающему.

Несмотря на свои три этажа, Кинкакудзи не прижимается к земле, а устремлён ввысь. Храм – не башня и не пирамида. Этот эффект достигается за счёт изогнутых линий крыши.

Кинкакудзи отражается в озере, что делает его ещё более воздушным, волшебным, нереальным. А этот пейзаж - одним из наиболее фотографируемых.

Стиль Дзэн известен как «китайский стиль». Но не стоит думать, что стильб ыл скопирован в точности. Все, взятое Японией у других стран, претерпевает кардинальные изменения.

Комплекс храмов Дзэн отличается двусторонней симметрией. Это отражает регламентацию ежедневной жизни монахов, в которой каждое действие подчинено религиозной дисциплине. Секта Дзэн выработала правила не только для формы и назначения каждого здания в комплексе, но также для их совместного расположения и масштаба в совокупности.

Структура и орнамент отдельных залов определяют специфичность стиля Дзэн: каждый зал опирается на каменный фундамент и имеет каменный пол; столбы стоят на высеченных из камня блоках или плинтах, они обтесаны сверху и снизу; скобы размещаются над каждым столбом (как в популярном в Японии ранее стиле Великого Будды) и в области между колоннами.

На вершине Кинкакудзи – прица феникс, неотъемлимый символ дзен-буддизма. Феникс парит над землёй, как будто он совсем и не присоединён к крыше храма, а просто пролетает мимо.

Примечательно, что сам Кинкаку-дзи, как птица феникс, возрождается после пожаров.