МОЛДАВСКОЕ КНЯЖЕСТВО И ГОРОД КИШИНЁВ

Легенда об основании Молдавского княжества

Молдавско-польская хроника сообщает, что «по воле Бога воевода Драгош пришёл из Венгрии, из места Марамуреш возле реки Марамуреш, охотясь на зубра, которого он убил возле реки Молдова. Он отпраздновал это вместе со своими боярами, страна понравилась ему, и он остался, и населил страну своими молдаванами из Венгрии, и был их князем в течение двух лет».

Гербы Молдавского княжества.

                                                 Continue reading this post…

Регистрация ЗДЕСЬ.

После регистрации нужно подождать некоторое время, пока я не присвою вам права автора. После этого можно будет создавать записи. Будут сложности — пишите в комментарии или ищите меня «Фконтакте».

М. А.

Цель: анализ и интепретация образа города в культуре.

Задание: найти план / карту города до XVIII века (древний или средневековый город). Описать история основания и застройки города; его планировку, интепретировать семантику городского моделирования пространства, а также способы репрезентация города: «образ» города в культуре (мифы и народные легенды, с ним связанные; отражение в литературе).

План:

1. Мифология города (мифы, легенды и предания, связанные с анализируемым городом).
2. Центр и периферия. Членение города:
   • верх / низ: гора, холм / подножие горы (холма), остров, полуостров; выбор места для города и его расположение.
   • планировка города: квадратное / круглое (отражение земли / неба; геометрические представления о картине мира); ориентировка по сторонам света;
   • левое / правое (членение внутри города: сакральное /профанное);
   • районы, части города (выделенность / невыделенность).
   • центр /периферия (храм, дворец, крепость, рынок, театр, стадион). Расположение друг относительно друга и миграция центров. Изменение «центральной» точки отсчета. Несколько центров и их соотношение (бург/крепость, ратуша, собор, рынок). Узлы или стратегические точки, фокусирующиеся пункты, соединительные звенья, перекрестки путей. Места максимальной концентрации каких-либо функций или особенностей облика. Сердцевина города и ее символическое значение.
   • улица / площадь.
   • границы (края) города: городская стена, ворота града, триумфальные арки.
   • регулярность / нерегулярность планировки.
3. Описания / карты / планы города и его символический образ в культуре.

Мировое древо как универсальный способ организации пространства в мифопоэтической картине мира. Культурно-исторические варианты и трансформации мирового древа. Вертикальное и горизонтальное членение пространства (от центра к периферии и сверху вниз). Символизация пространства, обусловленная его антропоморфностью в архаическом сознании. Происхождение пространства (мифы о Первочеловеке).

Дом и поселение как модель вселенной; космический смысл строительства как акта творения. Символизм четырех сторон света в картине мира и структуре жилища. Пространственные бинарные оппозиции: «свое — чужое» (организованность — неорганизованность), внешнее (разомкнутное) — внутреннее (замкнутое), верх — низ, правое — левое (мужское — женское, главное — неглавное, правда — кривда), концентрическое — эксцентрическое, по сю — по ту сторону границы, прямое — кривое, Юг — север, восток — запад.

Средневековые пространственные представления: замкнутая система концентрических схем со священными центрами и мирской периферией («круг земной под куполом неба»).

Антропоморфность и символичность пространства (человек как мера всех вещей). Пространство в средневековой живописи и картографии. Собор как символ вселенной.

Связь географических пространственных представлений с этическими, религиозно-моральными. Передвижение в пространстве в мифологический и средневековой картинах мира. «Лествица» как доминанта средневекового пространства.

Пространство в культуре: способы структурирования пространства человеком и социумом и последующей его символизации: первичная и вторичная символизация географического пространства.

Пространство как текст. Осмысленность пространства, возможность его «чтения» и «написания. Слитость и взаимообусловленность прагматического и символического аспекта в различные культурные эпохи. Механизмы и способы символизации (вычитывание смыслов и наделение смыслами) пространства в различных сферах человеческой деятельности. Проблема взаимосвязи текста и пространства.

Дискурсивные практики по формированию различных схем географического пространства и наделению тех или иных его частей определенными характеристиками (А.И.Миллер): история, архитектура/градостроение/садово-парковое искусство, литература, быт/повседневность/этнография, сакральные тексты, изобразительные искусства (иконопись/живопись/фотография), фольклор, карты, ментальные карты/бытовые тексты, путеводители, членение пространства в политике, топонимика, военное дело. Деформации пространства в сознании/представление о пространстве.

Пространство в тексте.
Зависимость текста от пространства (реального) и наоборот. Соотношение описываемого данным текстом пространства и самого текстового пространства, т.е. пространства текста. В разных случаях это соотношение выглядит по-разному. Особенно неожиданные результаты обнаруживаются в связи с художественно-литературными (и вообще мифопоэтическими) текстами. В этих случаях соотношение двух вступающих в игру пространств указывает на степень деформации внешнего пространства (т.е. описываемого, внетекстового) языком и специальными художественными приемами при переводе его внутрь текста (т.е. в текстовое пространство). (Следовательно, при таком «переводе» одни деформации неизбежны, вынужденны, абсолютно (при данном языке) детерминированы, а другие факультативны, свободно выбраны» (Топоров В. Н. Пространство и текст, с. 510).